سلام علی آل یاسین
اللهم عجل لولیک الفرج واجعلنا معه فی الدنیا و الآخره
لينک دوستان
عضويت در خبرنامه





Powered by WebGozar

تا پیشکش کنم بجز این سر نداشتم

  رویم سیاه! تحفه‌ی بهتر نداشتم

  در بین عاشقان تو شرمنده‌ام حسین!

  حتی تنی سفید و معطر نداشتم

هر چند ماه می‌شود اینجا فدای تو

  بگذار جُون جان بدهد پیش پای تو

  خونم سیاه نیست، ببین سرخ شد زمین

  بر روی خاک شاخه گلی شد برای تو

  من بنده‌ات... نه! عاشقِ در بند گیسویت

  قبلا دو بار کشته مرا چشم و ابرویت

  در خواب دیده‌ جُون تو را بارها ولی

  درخواب هم ندیده سرش را به زانویت

تنها نه من،... به پای همه بند می‌زنی

  در پاسخ سلام که لبخند می‌زنی

  با من صمیمی ‌است همه حرفهای تو

  گویی که با برادر و فرزند می‌زنی

  خوشبخت من که همدم و هم صحبتت شدم

  اول سیاه پوش درِ هیئتت شدم

  بی ارزشم اگر که رهایت کنم حسین!

  اکنون که یار تشنگی و غربتت شدم

 تنها کنار توست که حس می‌کنم منم

  بنگر فقط به عشق تو شمشیر می‌زنم

  با تو نشسته‌ام که چو کوه ایستاده‌ام

  نور تو دیده‌‌ام که چنین گرم و روشنم

  «حبُّ الحسین» کرده مرا مست مست مست

 ای وای اگر که تیغ بیفتد به دست مست

خود را چو جام می‌شکند تا که نشکند

 با چشمهای ساقی اگر عهد بسته مست

 عشق من و تو زاده‌ی زهرا ! شنیدنی است

 با یک کلاف هم شده یوسف خریدنی است

  پیش تو ایستادم و خواندم به زیر لب:

  خال سیاه بر رخ زیبا چه دیدنی است!

  هوش از سر بنی اسد امشب پریده است

  یک قطره عطر سیب به خونم چکیده است

  جای تعجب است درخشیدنم مگر؟

 دستی حسین بر سر و رویم کشیده است


موضوعات مرتبط: اهل بیت علیهم السلام
[ 91/08/30 ] [ ] [ مهرداد شاه سنایی ]

موضوعات مرتبط: اهل بیت علیهم السلام
[ 91/08/29 ] [ ] [ مهرداد شاه سنایی ]

بيانات آيـت الله وحيد خراساني در آستانه ماه محرم 
  
قال علي بن أبي طالب: من کان من شيعتنا عالما بشريعتنا – خوب دقت کنيد جمله به جمله. شرح اين روايت مفصل است ولي ما اکتفا مي کنيم به خود نص- من کان من شيعتنا - نه هر کسي، اما با اين صفت- عالما بشريعتنا فأخرج ضعفاء شيعتنا من ظلمة جهلهم إلي نور العلم الذي حبوناه به جاء يوم القيامة...
 
 همزمان با فرا رسيدن ماه محرم الحرام، آيت الله وحيد خراساني ضمن تسليت فرا رسيدن ماه حزن و اندوه اهل بيت عصمت و طهارت (عليهم السلام) و شيعيان و محبين خاندان رسالت بياناتي را ايراد نمودند که متن کامل آن به شرح زير است :
 
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين وصلي الله علي سيدنا محمد وآله الطاهرين سيما بقية الله في الأرضين واللعن علي أعدائهم إلي يوم الدين
مهمترين مطلب درک عاشوراست واين قضيۀ بي سابقه و بي لاحقه در تاريخ بشريت نه درک شده و نه هم بيان شده، منتها عمده اين است که اين ايام بهار است اما بهار قلوب. نسيم فيض او، اثرش اين است که در اين چند روز به حکم: إن للحسين محبة مکنونة، آن حب خواه ناخواه شکفته مي شود و از اين موقعيت حداکثر استفاده بايد بشود.

بالاترين مصيبت براي هر کسي مصيبت حسرت است. آن حسرت اين است که مي توانستم از اين زندگي بهرۀ بيشتر ببرم و نبردم. کساني از اين حسرت در امانند که زندگي شان انعکاس اين آيه باشد - چون هر چه هست در قرآن است منتها کو فهمش و درکش؟! - دو جمله خدا فرموده:

لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ. هر چه هست در اين دو جمله است. کساني حسرت ندارند که زندگي شان بر طبق اين دو جمله بوده: اول تفقه در دين و دوم انذار قوم.

يک عده خيال مي کنند به اين درسها سرتاسر سال مشغول باشند، بس است و اين خود وسوسه شيطان است. لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ. هر فردي از شما در اين ايام اگر اين فرصت را از دست بدهيد، به حسرتي مبتلا خواهيد شد که قابل بيان نيست! و آن حسرت چيست؟ بهتر از همه متن کلام امام است؛ چون هر چه از اين بيت خارج نشود، باطل است. حکمت و معرفت، همه در اين جمله هاست. آن روايت اين است، متن روايت با اشاره اي که براي اهلش در اين کلمات است، کافي است.

امام يازدهم از اميرالمؤمنين نقل مي کند، قال علي بن أبي طالب: من کان من شيعتنا عالما بشريعتنا – خوب دقت کنيد جمله به جمله. شرح اين روايت مفصل است ولي ما اکتفا مي کنيم به خود نص- من کان من شيعتنا - نه هر کسي، اما با اين صفت- عالما بشريعتنا فأخرج ضعفاء شيعتنا من ظلمة جهلهم إلي نور العلم الذي حبوناه به جاء يوم القيامة... ، از اثر بايد مؤثر را شناخت. راه علم دو راه است: إنّ و لمّ. إنّ از معلول به علت رسيدن است. اين معلول ناشي از چه علتي است؟ جاء يوم القيامة، آن کسي که عالم به شريعت ما باشد، ضعفاي شيعه ما را به نور علمي که ما به او افاضه کرديم، از ظلمت جهل به نور علم هدايت کند، روز قيامت مي آيد... - اين بيان کسي است که کلامش فوق کلام مخلوق است و دون کلام خالق- وعلي رأسه تاج من نور يضيئ لأهل جميع العرصات. اين چه مقامي است؟ چه منصبي است؟ اولين و آخرين همه جمع هستند - عرصات اين است- جن و انس . تاجي که بر سر اين فرد است جميع اهل عرصات را منور مي کند. وعليه حلّة ، خلعتي که خدا به او پوشانده، ارزشش چقدر است؟ لا يقوم لأقل سلك منها الدنيا بحذافيرها، کمترين رشتۀ آن حله که بر قامت اين عالم است که ضعفاي شيعه را از حيرت جهالت در آورده، ارزش حله چقدر است؟ تمام دنيا . دنيا سعه اش زمين نيست. لَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا ، تمام اين منظومه ها جزء دنياست. تمام اين دنيا از آسمان بالا تا ارض سفلي ارزش يک رشته آن حله را ندارد.
 
ثم ينادي مناد: يا عباد الله! هذا عالم من تلامذة بعض علماء آل محمد. اين هم معرفي .
 
عمده فهم اين چند جمله است:
ألا فمن أخرجه في الدنيا من حيرة جهله فليتشبث بنوره ليخرجه من [حيرة] ظلمة هذه العرصات إلى نزه الجنان فيخرج – چه کار مي شود؟- كل من كان علمه في الدنيا خيرا- هر کسي ر ا که يک خيري به او تعليم کرده، آن روز يتشبث بنوره. دوم :- أو فتح عن قلبه من الجهل قفلا- غوغاست اين بيانات. چه کرده؟ از قلبي قفل جهل را باز کرده در حکمي از احکام خدا، در عقيده اي از عقائد حقه- أو أوضح له عن شبهة - کار سوم اين است:- أوضح لهم عن شبهة. يک شبهه ايضاح کرده، آن روحي را که در تاريکي آن شبهه فرو رفته، از آن ظلمت شبهه بيرون آورده.

امروز روزي است که شياطين جن و انس القا مي کنند شبهات را، آن هم در نفوس ضعيفه. خواه ناخواه مزاجي که قوي نيست، در مقابل کمترين مايه مرضي خواه ناخواه منقلب مي شود. بعد که آن مرض جا باز کرد، نهايت دشواري است آن صحت. وظيفه همۀ شما بعد از تفقه در دين اين است که در اين ايام برويد ايتام آل محمد را در اين زمان سراسر ظلمات نجات دهيد. بعد هم اجر شما اين است.
 
آنچه لازم است، سه مطلب است: يکي تحکيم عقائد. به هر جا رفتيد بايد کاري کنيد که آن امت، آن جمعيت، بعد از رفتن شما به عقائد حقه قلوبشان محکم شود. دوم: تهذيب اخلاق. روايات اهل بيت را از مواعظ بحار بر مردم بخوانيد. نفوس امت را به آن کلمات تهذيب کنيد. سوم: احکام خدا را تعليم کنيد. بعد مجالس شما مشحون مي شود به آنچه پيغمبر فرمود : إنما العلوم ثلاثة : آية محکمة، سنة قائمة، فريضة عادلة. اگر کوتاهي کنيد، راحت را انتخاب کنيد، فردا آن حسرت را خواهيد برد که مي توانستم همچو تاجي بر سرم بگذارم و همچو خلعتي از خدا بگيرم، افسوس که نکردم؛ وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ ، ديگر برگشتني نيست.
يکي از اساتيد ما که از اخيار علما و ابرار بود، او نقل کرد براي ما که جنازه اي ر ابرداشتند. کسي که چشم برزخي داشت، ديد روح آن ميت روي آن جنازه مي رود، اين دو شعر را مي خواند:

سالها جام جم به دست تو بود    چون تو نشناختي کسي چه کند

برده بودي و نقشت آمده بود       چون تو کژ باختي کسي چه کند

اجتمعت عليهم سکرة الموت وحسرة الفوت . افسوس که گذشت عمر و نفهميديم چه بکنيم! چه جور از اين زندگي حد اکثر استفاده را بکنيم؟!

تقويت کنيد قلوب را. بفهمانيد به اين امت که عاشورا غوغاي عالم خلقت است. اين اباطيلي که به وسيله عوام از خواص و خواص از عوام در بين مردم منتشر شده، به برهان علم و فقه ازاله کنيد تا مردم بفهمند عاشورا يعني چه.

که بود و چه کرد؟ مَلِک خاصيتش اين است که مجذوب ملأ اعلي است. اين خاصيت ملک است. من ملائکة أسکنتهم سماواتک ورفعتهم عن أرضک. شيخ الطائفه رئيس الفرقه شيخ طوسي هزار سال قبل در کتابش نوشته، زيارتي که براي اصحاب سيد الشهداء عقل هر حکيمي را مبهوت مي کند. يک جمله اش اين است، مضمونش را ما مي گوييم: ملائکه عرش پايبند مقبره اصحاب سيدالشهدا شدند آنچنان که الي يوم التلاق فراغ از مشهد اصحاب حسين را تحمل نمي کنند. اگر اصحابش اين است، آن جواني که اشبه الناس خَلقا وخُلقا ومنطقا به رسول الله بود، او کجاست؟
اين روايت صحيح السند است، يعني مثل شيخ انصاري- نه هر کسي که دم از فقه بزند- مثل شيخ در مسائل مبنيه بر احتياط، به سند اين حديث، دست از اصالة الاحتياط بر مي دارد. روايت سندش اين است:
ابي- علي بن ابراهيم از ابراهيم بن هاشم- ابراهيم ابن هاشم از ابن محبوب. ابن محبوب از علاء بن رزين، علاء بن رزين از محمد بن مسلم. سند غوغاست براي فقيه ، مشتمل بر دو نفر از اصحاب اجماع و در نهايت صحت، آن وقت متن اين است:
عن ابي جعفر عليه السلام، قال: کان علي بن الحسين يقول أيّما [مؤمن]- هر مؤمني - دمعت عيناه لقتل الحسين دمعة حتي تسيل علي خده... يک اشک يک اشک بر او ، چه کسي؟! چه کسي؟! يک قطره اشک اگر جاري بشود و بر گونه اي سرازير بشود، بوأه الله ، خود خدا، نه جبرئيل، نه ميکائيل، خدا او را منزل مي دهد، کجا؟ في الجنة غرفا يسکنها أحقابا يک قطره اشک بر شهادت او از چشم يک مؤمن اگر جاري شود، اجرش اين است. اين چه مقامي است؟
 
علامه مجلسي، آن فحل الفحول، اين قضيه را نقل مي کند[بحار جلد44ص294]، مي گويد از بعضي از بزرگان: ما مجاور مشهد امام هشتم بوديم . روز عاشورا جمعي از ما جمع شدند. يک نفر شروع کرد به مقتل خواندن. رسيد به اين روايت- خوب گوش دهيد. اين لاطائلات را از ميان عوام برداريد - رسيد به اين روايت که روايت سندش صحيح است . اين روايت را خواند در آن مقتل که اگر چشمي بر سيد الشهداء به قدر بال مگسي تر بشود، تمام گناهانش آمرزيده مي شود ولو کانت مثل زبد البحر. يکي از حضار که ادعاي علم مي کرد - تعبير مجلسي اين است: ولي جاهل مرکب بود- که نمونه اش امروز بسيار است. اين سر بر آورد، انکار کرد اين حديث را، گفت: اين روايت با عقل جمع نمي شود. اهل مجلس که از علما بودند، با او مذاکره کردند، قانع نشد. بعد مجلس به هم خورد. بعد که مجلس به هم خورد، همان منکر - اين نقل مجلسي است- شب رفت در خانه اش، خوابش برد، بعد که خواب رفت، ديد محشر به پاست، همان غوغايي که در آيات و در روايات است. عطش عطشا شديدا . در نهايت عطش گرفتار شد، بعد نگاه کرد ديد حوضي است که نه اولش پيداست و نه آخرش. متوجه شد که اين حوض، حوض کوثر است. از عطش پناه برد به حوض، ديد سه نفر ايستاده اند: هر سه سياه پوش، دو تا مرد، يک زن. پرسيد اينها کيانند؟ به او گفتند: آن يکي پيغمبر خاتم است ، آن سياه پوش دوم اميرالمؤمنين است، آن زن سياه پوش فاطمه زهراست. پرسيد: چرا سياه پوش اند؟ اين جور حجت تمام مي شود. پرسيد : چرا اينها سياه پوشند؟ گفتند: مگر خبر نداري عاشوراي حسين است. آمد خودش را رساند، درخواست کرد از بي بي عالم که يک جرعه از اين آب به من بده. حضرت زهرا به او نگاهي کرد، فرمود: تو هماني که منکر اجر گريه کنندگان بر مصيبت مهجه قلب مني؟ مجلسي فرمود: اين مرد از خواب سراسيمه بيدار شد، دوان دوان آمد، آن جمع را پيدا کرد، گفت استغفار کنيد، خدا مرا بيامرزد.
 
يا اباعبدالله تو چه کردي؟ چه کردي؟ امام هشتم بيانش اين است: إن يوم الحسين أقرح جفوننا. يک وقت کسي گريه مي کند اما چشم، سرخ مي شود ولي چشم امام هشتم مجروح است. چرا ؟ چون گفتني نيست؛ نمي شود بيان کرد مصيبت را.
 
انا لله وانا اليه راجعون
 صلی الله علیک یا ابا عبدالله صلی الله علیک و رحمت الله وبرکاته


موضوعات مرتبط: اهل بیت علیهم السلام
[ 91/08/28 ] [ ] [ مهرداد شاه سنایی ]

نماهنگ فوق زيباي (كي گفته كربلا رفتن محاله) با نواي حاج رضا هلالي

دانلود با كيفيت معمولي
دانلود با كيفيت عالي

كد فعالسازي براي پيشواز همراه اول : 30250

نون و قلم نبی است و مایسطرون حسین
طاق فلک علی است به عالم ستون حسین
خلقت تمام حضرت زهراست خون حسین
هستی تمام ظاهر و مافی البطون حسین
با یک قیامت است هم الغالبون حسین
در این قیام نقطه پرگار زینب است


سردار سرسپرده جولان عشق کیست؟
تنها امیر فاتح میدان عشق کیست؟
عشق است حسین و گوش به فرمان عشق کیست؟
روح دمیده در تن بی‌جان عشق کیست؟
علامه مفسر قرآن عشق کیست؟
تفسیر آیه‌ها همه اسرار زینب است

 

ققنوس و هم از پی او در توهم است
فانوس وصف در صفت وصف او گم است
قاموس اقتدار و وقار و تلاطم است
پابوس او تمامی افلاک و انجم است
کابوس شام و دولت نامرد مردم است
بر فرق ظلم تیغ شرربار زینب است

 

پیداترین ستاره دیبای خلقت است
زیباترین سروده لب‌های خلقت است
زهراترین زهره زهرای خلقت است
لیلاترین لیلی لیلای خلقت است
شیواترین سئوال معمای خلقت است
گنجینه جزیره اسرار زینب است

 

ذرات و کائنات همه مرده یا خموش
در احتجاج بود زنی یک علم به دوش
قلب جهان به عمق زمین غرق جنب و جوش
آتشفشان قهر خداوند در خروش
هوهوی ذوالفقار علی می‌رسد به گوش
این رعد و برق نیست که انگار زینب است

 

خورشید روی قله نی آشکار شد
کوچکترین ستاره سر شیرخوار شد
ناموس حق به ناقه عریان سوار شد
هشتاد و چهار خسته به هم هم‌قطار شد
زیباترین ستاره دنباله‌دار شد
در این مسیر نور جلودار زینب است

 

چشم ستاره در به در جستجوی ماه
بر روی نیزه دیده زینب گرفت راه
مبهوت می‌نمود به سرنیزه‌ای نگاه
آتش کشید شعله ز دل تا کشید آه
کای جان پناه زینب و اطفال بی‌پناه
راحت بخواب چونکه پرستار زینب است

 

پشتش شکست بس که بر او آسمان گریست
حتی به حال و روز دلش کاروان گریست
از خنده‌های حرمله و ساربان گریست
بر گیسوان شعله ور کودکان گریست
از ضربه‌های دم به دم خیزران گریست
بر خیل اشک قافله سالار زینب است

برای دانلوداینجا کلیک کنید


موضوعات مرتبط: دانلودستان
[ 91/08/26 ] [ ] [ مهرداد شاه سنایی ]
[ 91/08/26 ] [ ] [ مهرداد شاه سنایی ]
 هر که در مرثيه حسين (عليه السّلام) شعري بگويد و بگريد و بگرياند، حق تعالي او را بيامرزد و بهشت را براي او واجب مي‎گرداند.


هميشه زبان، مترجم عقل بوده ولي ترجمان عشق، چشم است. آنجا که اشکي از روي احساس و درد و سوز مي‌ريزد، عشق حضور دارد ولي آنجا که زبان با گردش منظم خود جمله‌هاي منطقي مي‌سازد عقل حاضر است.

بنابراين همانطور که استدلالات منطقي و کوبنده مي‌تواند همبستگي گوينده را با اهداف رهبران مکتب آشکار سازد قطره اشک نيز مي‌تواند اعلان جنگ عاطفي بر ضد دشمنان مکتب محسوب گردد.

از اين رو گريه حضرت زينب عليهاالسلام بر اهل بيت عليهم السّلام گريه عاطفي و گريه پيام‌آور و يک نوع نهي از منکر و شعار شورانگيز و سوزاننده و رسواگر طاغوتيان و ستمگران بود.

بر همين اساس است که پيامبر اکرم و امامان عليهم السّلام کسي را که آمادگي گريه کردن ندارد به تباکي (خود را به شکل گريه درآوردن) دعوت کرده‌اند تا ياد حسين در همه قرون و اعصار در خاطره‌ها زنده بماند.

در اجر و ثواب گريه بر امام حسين عليه السّلام
اجر و مزد گريه براي آن حضرت بسيار عظيم و بزرگ است و خداوند خود ضامن آن مي‌باشد.

گريه براي آن حضرت سختي‌هاي زمان احتضار را از بين مي‌برد زيرا امام صادق عليه السّلام به مسمع بن عبدالملک فرمودند: آيا مصائب آن جناب (امام حسين عليه السّلام) را ياد مي‌کني؟

عرض کرد: بلي والله مصائب ايشان را ياد کرده و گريه مي‌کنم.

حضرت فرمودند: آگاه باش که خواهي ديد در وقت مردن پدران مرا که به ملک الموت وصيت تو را مي‌کنند که سبب روشني چشم تو باشد.

همچنين فرمودند: اي مسمع گريه بر احوالات حسين (عليه السّلام) سبب مي‌شود که ملک الموت بر تو مهربان‌تر از مادر گردد.

گريه بر حضرت اباعبدالله الحسين (عليه السّلام) باعث راحتي در قبر، فرحناک و شادان شدن مرده، شادان و پوشيده بودن او در هنگام خروج از قبر است در حالي که او مسرور است فرشتگان الهي به او بشارت بهشت و ثواب الهي را مي‌دهند.

اجر و مزد هر قطره آن اين است که شخص هميشه در بهشت منزل کند.(1)

گريه کننده بر امام حسين عليه السّلام در بهشت با ايشان و هم درجه ايشان خواهد بود.(2)

شيخ جليل جعفر بن قولويه در کامل از ابن خارجه روايت کرده است:
روزي در خدمت امام صادق عليه السّلام بوديم و امام حسين عليه السّلام را ياد کرده و از او نام برديم. حضرت صادق عليه السّلام بسيار گريستند و ما نيز به تبع ايشان گريستيم. پس حضرت صادق عليه‌السّلام فرمودند که امام حسين عليه السّلام مي‌فرمود من کشته گريه و زاري (اشکم) هستم نام من در نزد هيچ مؤمني برده نمي‌شود مگر آن که محزون و گريان مي‌شود.

در روايت آمده است هيچ روزي نبود که اسم امام حسين عليه السّلام در نزد امام صادق عليه السّلام برده شود و آن امام در آن روز تبسمي بر لب بياورند. آن حضرت در تمام روز گريان و محزون بودند و مي‌فرمودند: امام حسين عليه السّلام سبب گريه هر مؤمن است.

شيخ طوسي و شيخ مفيد از ابان بن تغلب روايت کرده‌اند که حضرت صادق عليه السّلام فرمودند: نَفَس کسي که براي مظلوميت ما محزون است تسبيح است و اندوه و ماتم او عبادت خدا و پوشيدن اسرار ما از بيگانگان جهاد در راه خداست .(3)

شيخ کشي(ره) از زيد شحام روايت کرده است که: من با جماعتي از کوفيان در خدمت امام صادق عليه السّلام بوديم، جعفر بن عفان وارد شد . حضرت او را اکرام کردند و نزديک خود نشاندند و فرمودند يا جعفر!

جعفر عرض کرد: جانم، خدا مرا فداي تو کند.

حضرت فرمودند: به من گفته‌اند تو در مرثيه و عزاي حسين (عليه السّلام) شعر مي‌گوئي.

جعفر عرض کرد: بله، فداي تو شوم.

حضرت فرمودند: پس بخوان.

جعفر شروع به خواندن مرثيه نمود، حضرت امام صادق عليه السّلام و حاضرين مجلس گريستند.

حضرت آنقدر گريست که اشک چشم مبارکش بر محاسن شريفش جاري شد.

پس از آن حضرت صادق عليه السّلام فرمودند: به خدا سوگند، که ملائکه مقرب در اينجا حاضر شدند و مرثيه تو را که در مصائب حسين (عليه السّلام) خواندي شنيدند و بيشتر از ما گريستند و حق تعالي در همين ساعت بهشت را با تمام نعمت‌هاي آن براي تو واجب گردانيد و گناهان تو را آمرزيد.

پس امام فرمودند: اي جعفر مي‌خواهي که زيادتر بگويم؟

جعفر عرض کرد: بله، اي سيد من.

حضرت فرمود: هر که در مرثيه حسين (عليه السّلام) شعري بگويد و بگريد و بگرياند، حق تعالي او را بيامرزد و بهشت را براي او واجب مي‌گرداند. (4)

شيخ صدوق (ره) در امالي از ابراهيم بن ابي المحمود روايت کرده که امام رضا عليه السّلام فرمودند: ماه محرم ماهي بود که اهالي جاهليت، جنگ و قتال را در آن ماه حرام مي‌دانستند، ولي اين امت جفاکار خون‌هاي ما را در آن ماه حلال دانستند و حرمت ما را هتک کرده و زنان و فرزندان ما را در آن ماه اسير کردند. آتش در خيمه‌هاي ما افروخته و اموال ما را غارت کردند. حرمت حضرت رسالت (صلي الله عليه و آله) را در حق ما رعايت نکردند.

همانا مصيبت شهادت حسين (عليه السّلام) ديده‌هاي ما را مجروح گردانيد و اشک ما را جاري کرده . عزيز ما را ذليل گردانيده است و زمين کربلا مورث کرب و بلاء ما گرديد.

پس بايد بر حسين بگريند، همانا گريه بر آن حضرت گناهان بزرگ را فرو مي‌ريزد.

سپس حضرت رضا عليه السّلام فرمودند: پدرم چون ماه محرم داخل مي‌شد کسي آن حضرت را خندان نمي‌ديد. و اندوه و حزن پيوسته بر او غالب مي‌شد تا روز عاشورا. آن روز، روز مصيبت و حزن و گريه او بود و مي‌فرمود: امروز روزي است که حسين (عليه السّلام) شهيد شده است.

و همچنين شيخ صدوق از آن حضرت روايت کرده: هر که روز عاشورا روز مصيبت و اندوه گريه او باشد حق تعالي روز قيامت را براي او روز شادي و سرور گرداند و ديده‌گانش در بهشت به نور ما روشن شود. (5)

از ريان بن شبيب روايت شده است که گفته روز اول محرم به خدمت امام رضا عليه السّلام رسيدم حضرت فرمودند: ... اي پسر شبيب اگر بر حسين (عليه السّلام) گريه کني و آب ديده‌گان تو بر روي تو جاري شود حق تعالي جميع گناهان صغيره و کبيره تو را مي‌آمرزد خواه اندک باشد و خواه بسيار.

اي پسر شبيب: اگر مي‌خواهي خدا را ملاقات کني در حالي که هيچ گناهي نداشته باشي حسين (عليه السّلام) را زيارت کن.

اي پسر شبيب اگر مي‌خواهي که در غرفه‌اي از بهشت با رسول خدا و ائمه طاهرين محشور شوي قاتلان حسين (عليه السّلام) را لعنت کن.

اي پسر شبيب اگر بخواهي مانند شهداي کربلا باشي و ثواب آنها را داشته باشي هر گاه مصيبت آن حضرت را ياد کردي بگو: يا لَيتَني کُنتُ مَعَهُم فَاَفُوزَ فَوزًا عَظيماً؛ اي کاش من با ايشان بودم و رستگاري عظيمي مي‌يافتم.

اي پسر شبيب اگر مي‌خواهي در درجات عاليه بهشت با ما باشي پس براي اندوه ما اندوهناک باش و در شادي ما شاد. بر تو باد ولايت و محبت ما که اگر کسي سنگي را دوست داشته باشد حق تعالي او را در قيامت با آن محشور مي‌گرداند. (6)

ابن قوليه با سند معتبر روايت کرده از ابي هارون مکنوف که گفت: به خدمت حضرت صادق عليه السّلام مشرف شدم آن حضرت فرمودند. که براي من مرثيه حسين (عليه السّلام) بخوان. من نيز شروع کردم به خواندن.

امام فرمود: به اين صورت نخوان به همان سبک و سياقي که نزد خودتان متعارف است و نزد قبر حسين (عليه السّلام) مي‌خوانيد بخوان. پس من خواندم.

حضرت گريستند و من ساکت شدم.

فرمود: بخوان، من خواندم تا آن اشعار تمام شد.

حضرت فرمود: باز هم براي من مرثيه بخوان، من شروع کردم به خواندن اين اشعار: يا مَريَمُ قومُي فَاندُبي مَولاکِ وَ عَليَ الحُسَين فَاسعَدي بِبُکاکِ

پس حضرت بگريست و زن‌ها هم گريستند و شيون نمودند و هنگامي که از گريه آرام شدند فرمودند: اي اباهارون هر کس براي حسين (عليه السّلام) مرثيه بخواند و يک نفر را بگرياند بهشت بر او واجب مي‌شود. و سپس فرمودند: هر کس امام حسين عليه السّلام را ياد کند و بر او گريه کند بهشت بر او واجب مي‌شود. (7)

به سند معتبر از عبدالله بن بکر روايت کرده‌اند که گفت: روزي از حضرت صادق عليه السّلام پرسيدم که يابن رسول الله اگر قبر حضرت امام حسين عليه‌السّلام را بشکافند آيا در قبر آن حضرت چيزي خواهند ديد؟

حضرت فرمود: اي پسر بکر چه بسيار عظيم است سؤال تو به درستي که حسين بن علي عليهماالسّلام با پدر و مادر و برادر خود در منزل رسول خدا صلي الله عليه و آله مي‌باشند و با آن حضرت روزي خورده و شادماني مي‌کنند.

گاهي بر جانب راست عرش آويخته و مي‌گويد پروردگارا وفا کن به عهدي که با من بسته‌اي و نظر مي‌کند بر زيارت کنندگان خود، ايشان را با نام‌هايشان و نام پدرانشان مي‌شناسند. و نظر مي‌کنند به سوي آنهائي که بر او گريه مي‌کنند و برايشان طلب آمرزش کرده و از پدرانشان مي‌خواهند که براي آنها استغفار کنند و مي‌گويند:
اي گريه کننده بر من اگر بداني خدا چه جيزي براي تو مهيا کرده از ثواب‌ها، هر آينه شادي تو زيادتر از اندوه تو خواهد شد.

آن بزرگوار از حق تعالي درخواست مي‌کند که هر گناه و خطا که گريه کننده بر او کرده است بيامرزد. (8)

ارزش قطره اشک براي امام حسين عليه السلام
قطره‌اي از آن اگر در جنهم بيفتد آتش و حرارت آن را خاموش مي‌کند.

ملائکه خود آن اش‌کها را گرفته و در شيشه‌اي ضبط مي‌کنند. (9)

براي هر عملي ثواب محدودي است جز ثواب آن اشک که اجر آن محدوديتي و يا اتمامي ندارد.

چشم گريان در عزاي امام حسين عليه السّلام و ارزش آن
اگر اشک بر امام حسين عليه السّلام داراي اين همه اعتبارست يقينا چشمي که در عزاي او گريان باشد نيز خواص و ويژگي‌هاي مربوط به خود را دارد.

خواص چشم گريان در عزاي امام حسين عليه السلام
آن چشم در نزد خداوند از تمام چشم‌ها محبوب‌تر است.(10)

همه چشم‌ها در روز قيامت گريانند مگر چشمي که بر امام حسين عليه السّلام گريه کرده باشد. (11)

آن چشم روشن شود به نور کوثر و نظر به آن. (12)

آن چشم را ملائکه تبرّک مي‌کنند و اشک را خود از آن پاک مي‌کنند.(13)

خواص گريه براي امام حسين عليه السلام
هر کسي که تا به حال خداوند اين مرحمت را در حق او نموده باشد و توانسته باشد قطره اشکي در عزاي آن حضرت از ديدگان جاري سازد به خوبي آثار و برکات نوراني و حالات معنوي وصف ناشدني آن را در يافته اما گريه براي آن حضرت خواصي مربوط به خود را دارد که ما اجمالاً بعضي از آن را ذکر مي‌کنيم: صله حضرت محمد صلي الله عليه و آله است. (14)

مساعدت و ياري حضرت زهرا سلام الله عليها است زيرا آن مکرمه هر روز در عزاي فرزندنش مي‌گريد. (15)

اداء حق پيامبر صلي الله عليه و آله، خدا و ائمه هدي عليهم السّلام است. (16)

گريه براي آن حضرت تأسي به انبياء، ملائکه و عبادالصالحين خداوند است.

اداء مزد رسالت پيامبر است زيرا در قرآن آمده که مزد رسالت پيامبر مودّت ذي القربي (دوستي با خاندان رسول خدا) است. ترک آن جفا به آن حضرت است. (17)

تسلي دهنده دل از جميع گريه‌ها و اندوه‌ها است. (18)

خواص مجالس ذکر مصائب امام حسين عليه السّلام
کساني که در مجالس ذکر او شرکت مي‌کنند به خوبي حال و هواي آنجا را درک کرده و ارتباط معنوي عميقي با حضرتش برقرار مي‌سازند، اما بر طبق احاديث و روايات متعدد مجالس آن حضرت داراي ويژگي‌هايي است:

1- هر کس بنشيند در مجالسي که در آن به امر ائمه عليهم السّلام پرداخته شده و ذکر مصائب آنان است دل او نمي‌ميرد در آن روزي که دل‌ها مي‌ميرند. (19)

2- اينگونه مجالس محبوب خدا، رسول او و ائمه عليهم السلام مي‌باشد.(20)

3- نَفَس فرد عزادار در آن مجلس تسبيح خداوند است.(21)

4- اين مجالس محل نَظَر حضرت امام حسين عليه السّلام است. زيرا آن جناب در عرش است و از آنجا به سوي سرزمين کربلا و زوّار و گريه‌کنندگان خود نظاره مي‌کنند. (22)

5- ملائکه مقرب خداوند درآن مجلسي حاضر مي شوند.

6- مجلس عزاي امام حسين عليه السّلام هر جا بر پا شود آنجا قبه و بارگاه اوست .

7- معراج گريه‌کنندگان است زيرا که محل نزول صلوات و رحمت الهي و غفران ذنوب و ... است.

8- اين مجالس از ديگر مجالس اشرف و افضل است.(23)


پي‌نوشت‌ها:
1- بحارالانوار، ج44، ص289 و کامل الزيارات باب32، ص101
2- بحارالانوار /278/44/ امالي صدوق مجلسي 17/ ص68
3- منتهي الآمال ، ج 1، ص 538
4- منتهي الآمال ، ج 1، ص 539
5- منتهي الآمال ، ج 1، ص 540
6- منتهي الآمال ، ج 1، ص 541
7- منتهي الآمال ، ج 1، ص 542
8- منتهي الآمال ، ج 1، ص 543
9- منتخب طريحي/140/2
10- بحارالانوار /207/45، کامل الزيات باب26 ص81
11- بحارالانوار /293/44، عوالم /534/17
12- بحارالانوار /290/44، کامل الزيارات باب 32 ص102
13- بحارالانوار /305/44، تفسير امام حسن عسگري (عليه السّلام) ص369
14- بحارالانوار /207/45، کامل الزيارات باب 26 ص81
15- بحارالانوار /209/208/45، کامل الزيارات باب ص82
16- بحارالانوار /207/45، کامل الزيارات باب 26 ص81
17- بحارالانوار ، ج 45، ص 205 وکامل الزيارات ، باب 26، ص 79
18- ترجمه خصائص الحسينيه ، ص 257
19- بحارالانوار /278/44، امالي صدوق مجلسي 17 ص68
20- بحارالانوار /282/42، قرب الاسناد ص) 18
21- بحارالانوار /278/44، امالي صدوق ، مجلس 17، ص 68
22- بحارالانوار /292/44، کامل الزيارات باب 32ص103
23- ترجمه خصائص الحسينيه ، ص 256


موضوعات مرتبط: اهل بیت علیهم السلام
[ 91/08/26 ] [ ] [ مهرداد شاه سنایی ]
محرم آمد··▪▪••●●:محصولات چند رسانه ای انجمن گفتگوی دینی ویژه ماه محرم ··▪▪•

برای دانلود نرم افزار های زیبا و جالب به مناسبت ماه محرم اینجا کلیک کنید


موضوعات مرتبط: دانلودستان
[ 91/08/24 ] [ ] [ مهرداد شاه سنایی ]


موضوعات مرتبط: تصاویر وبلاگ
[ 91/08/23 ] [ ] [ مهرداد شاه سنایی ]
ابتدا یك ماشین حساب آماده كنید تا با هم پیش رویم.ماشین حساب موبایل هم می شود.

۱.هفت رقم شماره ی تلفن خود را در نظربگیرید.

۲.حالا سه رقم اول آن را وارد ماشین حساب كنید.یعنی اگر تلفن شما ۱۲۳۴۵۶۷ باشد ۱۲۳ را در ماشین حساب وارد كنید.

۳.حالا این سه رقم را در ۸۰ ضرب كنید و حاصل را با ۱ جمع كنید.

۴.عدد به دست آمده را در ۲۵۰ ضرب كنید.

۵.حالا چهار رقم پایانی تلفن خود رابا عدد به دست آمده جمع كنید. یك بار دیگر چهار رقم پایانی شماره ی خود را با آن جمع كنید.

۶.عدد ۲۵۰ را از حاصل به دست آمده كم كنید.

۷.حالا حاصل را تقسیم بر ۲ كنید.

حالا این شماره برای شما آشنا نیست؟


موضوعات مرتبط: اینم بدونیم بد نیست!
[ 91/08/22 ] [ ] [ مهرداد شاه سنایی ]

آیت‌الله العظمی آقای گلپایگانی قدس سره جریان جالبی را در ساعت فراغت برایم نقل فرمودند که:

در ایام تحصیل که قم بودیم، یک روز به قصد زیارت حضرت عبدالعظیم به شهر ری رفتم و مستقیم به حرم مشرف شدم. بعد از پایان زیارت و نماز، پیرمردی نورانی و آراسته آمد نزد من و سلام کرد. احوال‌پرسی نمود و گفت: آقا! شما در شهر ری سکونت دارید یا از بیرون آمده‌اید؟

گفتم: از قم آمده‌ام برای زیارت.

گفت: کجا تشریف دارید تا خدمت شما برسیم؟

عرض کردم: مسافرم و هنوز جایی را در نظر نگرفته‌ام.

گفت: ممکن است به ما افتخار دهید و به منزل ما بیایید؟

قبول کردم. آن شب خیلی از ما احترام و پذیرایی کرد، خدا خیرش دهد. صبح که از خواب بیدار شدم، درد گلوی شدیدی داشتم. معلوم شد لوزه‌هایم ورم کرده و آب از گلویم به سختی فرو می‌رفت.

به ناچار رفتم بیمارستان فیروزآبادی. بر حسب تصادف آقای فیروزآبادی در محوطه‌ی بیمارستان کنار باغچه‌ها قدم می‌زد. تا متوجه من شد، استقبال کرد و دکترها را خبر کرد، آمدند و معاینه کردند. بنا شد فوری عمل کنند، قبول کردم. با دقت و تشریفات مخصوص، عمل کردند و در اتاق خصوصی بستری شدم و کسی هم از وضع من اطلاع نداشت.

تنها بودم که ناگهان طلبه ای ناشناس از جلو درب اتاق عبور کرد.

وقتی مرا دید، شناخت و وارد اتاق شد. وقتی فهمید من تنها هستم ، گفت: آقا ! من وقتم آزاد است و هیج کاری ندارم، اگر اجازه بفرمایید من در خدمتتان باشم .

موافقت کردم.

من نمی‌توانستم حرف بزنم، لذا قلم و کاغذی روی میز من نهاده بودند که اگر کاری داشتم بنویسم. برای آن طلبه نوشتم که قدری شیر سرد برایم تهیه کنید و به دستش دادم.

دیدم فوری قلم گرفت و نوشت: چشم، اطاعت می‌شود. نوشتم آقا جان‍! من نمی‌توانم سوال کنم به ناچار می‌نویسم، شما دیگر لازم نیست بنویسد، حرف بزن می‌شنوم.

باز بنده‌ی خدا نوشت که هر امری بفرمایید اطاعت می‌شود.

خنده‌ام گرفت و بالاخره چند روز نزد ما بود و همچنان در جواب، همه را می‌نوشت.

منبع: خاطرات حجت‌الاسلام والمسلمین عباس محققی کاشانی، داماد مرحوم حضرت آیت الله گلپایگانی در کتاب منبر خاطره


موضوعات مرتبط: سیمای فرزانگان
[ 91/08/21 ] [ ] [ مهرداد شاه سنایی ]

http://www.adyan-tohidi.com/portal/

به سایت دبیرخانه مراجعه کنید و مقاله خود را ارسال فرمایید


موضوعات مرتبط: اینم بدونیم بد نیست!
[ 91/08/20 ] [ ] [ مهرداد شاه سنایی ]

اَلْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلاتَكُنْ مِنَ الْمُمْتَرینَ. فَمَنْ حاجَّكَ فیهِ مِنْ بَعْدِ ما جائَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبنائَنا وَ اَبْنائَكُمْ وَ نِسائَنا وَ نِسائَكُمْ وَ اَنْفُسَنا وَ اَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللّهِ عَلَی الْكاذِبینَ.

حق همان است كه از جانب خدا به تو رسیده است، پس مبادا در آن شك و تردید نمایی. حال بعد از اینكه به وحی خدا آگاهی یافتی، هر كس با تو به بحث و جدل بپرازد، به آنان بگو: بیایید ما و شما هر كدام فرزندان و زنان و عزیزان خود را فرا خوانیم سپس به مباهله برخیزیم و نفرین خدا را بر دروغگویان فرو فرستیم.

وقتی این ایه نازل شد،

پیامبر علی و فاطمه و حسن و حسین را فراخواند و فرمود:

بار الها، اینان اهل بیت من هستند.

بیانات مقام معظم رهبری درباره روز مباهله«نکات مهم و برجسته در باب مباهله » (4:03)


موضوعات مرتبط: مناسبت ها
[ 91/08/19 ] [ ] [ مهرداد شاه سنایی ]

مباهله : همان واقعه ای است که روشن می کند اسلام بهترین و برترین دین خداست

مباهله: همان روزی است که اثبات می کند حقانیت شیعه را و برتری مذهب حقه شیعه را بر تمام ادیان و مذهب ها

مباهله: همان آیه شریفه ایست که اثبات می کند فرزندان رسول خدا از صلب علی مرتضی هستند و اهل بیت پیامبر علیهم السلام برترین خلق و افضل مخلوقات هستند

در روز مباهله: حدیث کساء و آیه تطهیر و ۶۱ آیه اول از سوره آل عمران و آیه ولایت نازل شده است

مباهله : همان آیه ایست که برتر و افضل بودن امیرمومنان علی را بر تمام مخلوقین و(بالاتر) بر تمام اصحاب و (بالاتر) بر تمام اولیای خدا و (بالاتر) بر تمام انبیا و (بالاتر) بر تمام انبیای اولوالعزم (غیر از رسول اکرم) اثبات می کند و این حرف حرف علمای بزرگ سنی همچون فخر رازی و زمخشری هم هست به دلیل انفسنا در آیه شریفه مباهله علی چون جان و نفس پیامبر است لذا برتر است از تمام مخلوقین   رسول اکرم صلی الله علیه و آله فرموده اند : علی کنفسی و عبارات بیشتری مانند علی نفسی - علی بمنزلة راسی-  علی منی و انا منه و...

مباهله : اگر مسیحیان نجران به مباهله و نفرین پیامبر و اهل بیتش راضی می شدند الان و از آن تاریخ به بعد یک نفر مسیحی روی زمین باقی نمی ماند و همه مسخ می شدند

مباهله: زیباترین آداب اسلامی و مسالمت رفاقت و احترام و زندگی در کنار یک دیگر  با کسانی که به اسلام پناه می آورند را آموزش میدهد( چون مسیحیان به جنگ و مباهله راضی نشدند و به سایه اسلام و پرداخت جزیه راضی شدند و به مسلمانان و اسلام پناه آوردند ...)

مباهله: همان روزی است که به گفته زمخشری: بزرگترین سند فضیلت پنج تن آل عباست

مباهله: سندى جاودان بر حقانيت اسلام و شاهدى غير قابل انكار بر اصالت و استحكام بناى هميشه استوار تشيع راستين است.

مباهله: اثبات فضيلتى‏عظيم براى حضرت امیرالمومنین على‏عليه السلام و حضرت فاطمه زهراءعليها السلام و حسنين‏عليهما السلام كه تنها همراهان رسول‏خدا در اين ماجرا بودند و اختيار نمودن پيغمبر اينان را از ميان فرزندان و زنان و اصحاب خود، بهترين دليل بر علو مرتبه و منزلت آنها نزد خدا و رسول‏خداست.

مباهله:ظهور حقانيت اسلام در برابر مسيحيت. و جالب توجه آن است كه تا به امروز نيز هيچ عالم و عابد مسيحى نخواسته است كه بار ديگر به ميدان مباهله با مسلمانان درآيد تا بدين وسيله از اعتقاد راسخ خود به صحت ادعايش و يقين به حقانيت دينش خبر دهد ؛ بلكه در پيرامون واقعه مباهله حوادثى به ثبت رسيد كه عكس اين مطلب را ثابت كرد و بخوبى آشكار شد كه مسيحيان علائم پيغمبر خاتم را كه در كتب آسمانى موجود در نزد خود خوانده بودند، بر پيامبر اسلام منطبق ديدند و او را در ادعاى نبوت بر حق مى‏دانستند و به تعبير قرآن «الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم و ان فريقا منهم ليكتمون الحق و هم يعلمون» (بقره / 146) ولى با اين حال نمى‏خواستند از دين خود و موقعيت ويژه‏اى كه نزد مردم خود پيدا كرده‏اند دست بكشند.

مباهله:بیانگر معجزه‌ خالده رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) است

مباهله: پیروزی معنوی حق بر باطل بود. هر چند حق همواره بر باطل پیروز است، چنانکه خداوند فرمود: “جاء الحق و زهق الباطل و نیز فرمود: ما به وسیله‌ حق، باطل را سرکوب می کنیم: “بل نقذف بالحق علی الباطل فیدمغه فإذا هو زاهق”، اما پیروزی حق بر‌باطل گاهی در‌میدان جنگ است و گاه در میدان احتجاج و علم. مباهله، پیروزیِ علمی و معنوی در صحنه ای خاص است. در همه‌ این صحنه ها فقط حق پیروز بوده است و این صحنه ها مظاهر گوناگون ظهور حق بر باطلند، گاهی به صورت “و ما رمیت إذ رمیت ولکنّ الله رمی” و زمانی به صورت “ولینصرن الله من ینصره” و گاهی هم به عنوان مباهله. جریان مباهله علاوه بر این که علم خاص پیغمبر را نشان می دهد، تأثیر دعا و نیایش آن حضرت را نیز ارائه‌می نماید.

 داستان مباهله را علمای شیعه و سنّی از طرق گوناگون نقل کرده‌اند، و به تعبیر ابن طاووس (رضوان الله علیه) با بیش از پنجاه و یک طریق روایاتی نقل شده است که شارح آیه‌ مباهله است.

 مباهله: زمخشری وفخر رازی و بیضاوی و بسیاری از علمای اهل سنت گواهی داده اند به همین دلیل مباهله که علی علیه السلام و فرزندان او بعد از پیامبر از تمامی اهل زمین بهترند و برترند.

مباهله: با شكل‌گيري مباهله براي هميشه چراغ راه تاريخ مسلمانان روشن شد و مسلمانان بايد بدانند چراغ راه آنها خمسه طيبه است و مسلمانان اگر بخواهند راه را از بيراهه تشخيص دهند بايد از وجود اهل بيت(علیهم صلوات الله) استفاده كنند.

همواره بايد روز مباهله را به عنوان يوم الله تلقي كنيم،جايگاه اسلام در روز مباهله افزوده شد و خمسه طيبه به عنوان چراغ هدايت انسان‌ها شناخته شدند و همواره مسلمانان بايد قدرشناسي اين روز و درس‌هاي آن را گرامي دارند.

استحكام اعتقادي در اسلام در جريان مباهله ثابت شد و پيامبر با جريان مباهله و آوردن بهترين و نزديك‌ترين افراد ثابت كرد اسلام بر انديشه قوي و محكم استوار است كه رهبر آن براي اثبات انديشه خود نزديك‌ترين افراد را برگزيد تا ثابت كند كه اعتقادش حق است

مباهله روز معرفت يابي به خمسه طيبه است

مباهله، روز جشن توحيد و نبوت و امامت است. عيدى است كه در غدير امضاى «رَضِيتُ لَكُمُ الاِسلامَ دِينا» بر آن زده شد.

مباهله: روزى است كه توحيد آن‏گونه كه خدا مى‏خواست، جلوه‏گر شد و نبوت با سندهايى از كتاب‏هاى آسمانى به اثبات رسيد و امامت با معرفى نفس رسول، كامل‏ترين جلوه خود را نشان داد. اين پيوستگى توحيد و نبوت و امامت، اعتقاد شيعه است و خط مستمرى را تداعى مى‏كند كه ارتباط مستقيم بشر با خدايش در هيچ زمانى قطع نمى‏شود.

مباهله:روز توحيد و جشن نبوت و عيد ولايت و برائت است كه در طول تاريخ پيامبران، فقط يك‏بار با اين شكوه‏مندى رخ داده است.

روایات اهل سنت در مورد مباهله در ادامه مطلب:


موضوعات مرتبط: اهل بیت علیهم السلام، مناسبت ها
ادامه مطلب
[ 91/08/18 ] [ ] [ مهرداد شاه سنایی ]

 گفتار های ویژه از استاد دکتر محمد علی انصاری

۱- حضرت علی (صلوات الله علیه) معیار محبت خداوند کلیک فرمایید

۲- حجت صادق کلیک فرمایید


موضوعات مرتبط: دانلودستان
[ 91/08/15 ] [ ] [ مهرداد شاه سنایی ]

عمرو بن عبدالعزيز گويد: پدرم عبدالعزيز مروان در خطبه هاى خود پياپى و شمرده سخن مى راند، چون به نام امير المؤ منين على (صلوات الله علیه)مى رسيد يكباره در مى ماند، عمرو بن عبدالعزيز گويد: من اين مطلب را با پدرم در ميان نهادم ، پدرم گفت : اى فرزند آيا تو به اين مطلب پى برده اى ؟ گفتم آرى ، گفت : اى فرزند بدان كه آنچه را از ما على بن ابيطالب (صلوات الله علیه) ميدانيم مردم نيز بدانند يكباره از گرد ما پراكنده شده به فرزندان وى مى گرايند.
چون عمرو بن عبدالعزيز خود به خلافت رسيد سب و دشنام را از خطبه برداشت ، و جاى آن اين آيه را قرار داد (ان الله يامر بالعدل و الاحسان و ايتاء ذى القربى و ينهى عن الفحشاء و المنكر و البغى يعضكم لعلكم تذكرون ) (۱) بدين سبب شعرا وى را مدح كردند. (۲)

(۱)سوره نحل ، آيه : 90

(۲)تاریخ فخرى ص 174


موضوعات مرتبط: اهل بیت علیهم السلام
[ 91/08/15 ] [ ] [ مهرداد شاه سنایی ]

براي دريافت فايل بر روي هريك از تصاوير زير كليك كنيد.فايلها به صورت زيپ شده است ،لطفا پس از دريافت آن را از حالت زيپ خارج كنيد.

      
                            
       
                            
        
                            
         

                            


موضوعات مرتبط: دانلودستان
[ 91/08/15 ] [ ] [ مهرداد شاه سنایی ]

بیش از 420 آیه در قرآن و دو هزار روایت در زمینه مهدویت وجود دارد، از این رو باید عالمانی از حوزه علمیه متولی امر مهدویت شوند و اگر مساله مهدویت بدون متولی باشد هر کسی به خود اجازه می دهد در این زمینه فعالیت کند. 

به گزارش خبرگزاری حوزه از اصفهان  حجت‌الاسلام والمسلمین نجم‌الدین طبسی شب گذشته در نشست«همراه با مولفین مهدوی» که در مرکز جهانی حضرت ولی عصر (عج) این شهر برگزار شد مباحث مهدویت با اشاره به استناد برخی به روایت نفی قیام قبل از ظهور، گفت: این روایت از نظر سندی و دلالی ضعیف است.

این محقق حوزوی گفت: آیا معصوم(ع) به ما می گوید که حتی اگر توانستی حکومت تشکیل بدهی ساکت بنشین و تو سری خور دشمن باش؟

وی افزود: آیا نباید قبل از ظهور برای زمینه سازی آن قیام کرد؟ آیا اجرای قوانینی چون امر به معروف و نهی از منکر نباید انجام شود؟ و آیا نباید اداره شیعیان به دست شیعیان باشد؟ آیا دشمنان اسلام باید برای شیعیان تصمیم بگیرند؟

وی تصریح کرد: قطعا ائمه (ع) با این مسائل مخالف هستند و در نتیجه اولا سند روایت مورد تامل است و ثانیا قطعا ائمه(ع) نظرشان این نیست که دشمنان اسلام برای شیعیان تصمیم بگیرند.

این مولف کتابهای مهدویت با اشاره به نقش حوزه های علمیه در پاسداری از فرهنگ مهدویت، گفت: اگر حوزه ها در این زمینه عقب نشینی کنند هر کسی به خود اجازه می دهد در این عرصه وارد شود.

وی با بیان اینکه بیش از 420 آیه در قرآن و دو هزار روایت در زمینه مهدویت وجود دارد، اظهار داشت: باید عالمانی از حوزه متولی امر مهدویت شوند و اگر مساله مهدویت بدون متولی باشد هر کسی به خود اجازه می دهد در این زمینه فعالیت کند.

حجت‌الاسلام والمسلمین طبسی تصریح کرد: فقهای ما در گذشته قبل از پرداختن به فروع و مسائل فقهی، ابتدا اصول دین و مسائل بنیادی دین را مد نظر قرار می دادند چرا که اگر مردم به این مسائل اعتقادی نداشته باشند در حوزه عمل نیز با مشکل مواجه می شوند.

وی تاکید کرد: بحث مهدویت یک بحث تخصصی است و از همین رو نباید اجازه داد هر کسی در این بحث ورود غیر کارشناسانه داشته باشد.

این کارشناس مسائل مهدویت گفت: تالیف در حوزه مهدویت مساله ای است که قبل از تولد حضرت ولی عصر (عج) آغاز شده است و تا کنون ادامه دارد.

وی ادامه داد: این تالیفات تنها از جانب شیعه نبوده است بلکه بسیاری از اهل تسنن در این زمینه ورود پیدا کرده اند و حتی در بسیاری از تالیفات آنها بر وجود "مهدی زنده و حی" اذعان شده است.

این مولف کتابهای مهدوی افزود: در بین شیعه، شیخ صدوق کتابی را با راهنمایی حضرت در خصوص غیبت های سایر انبیای الهی به رشته تحریر در آورده است تا نشان دهد این مساله در ادیان گذشته هم بوده است.

حجت‌الاسلام والمسلمین نجم الدین طبسی با بیان اینکه امرور توجه به مساله مهدویت محدود به مرزهای ایران اسلامی نیست و یک امر جهانی شده است، افزود: از نشانه های زمان ظهور این است که نام "مهدی" بر سر زبان ها جاری می شود.

وی با اشاره به برخی ادعاهای مدعیان دروغین مهدویت، گفت: ریشه این مسائل بدون شک به سفارتخانه های کشورهای بیگانه به ویژه سفارتخانه انگلیس بر می گردد.

* عدالت طلبی مهدوی مانع تحقق اهداف بیگانگان است

وی با بیان اینکه عدالت طلبی مهدوی، مانع تحقق اهداف بیگانگان است، افزود: استکبار به وسیله دامن زدن و حمایت کردن از جریان هایی چون سید حسنی دروغین، یمانی دروغین و امثال آن سعی در اختلاف و تفرقه بین شیعیان دارند.

آیت الله طبسی تاکید کرد: اعتقاد به مهدویت از مبانی اصلی و ستون خیمه اعتقادات شیعه است و از همین رو باید مباحث مربوط به آن در حوزه های دینی به صورت محکم تبیین شود.

وی خاطر نشان کرد: امروز دشمن، هجمه اصلی خود را متوجه عمود خیمه اعتقادات شیعه کرده است و از همین رو باید با کار تخصصی و رسانه ای جواب محکمی به دشمن داد.

این کارشناس مباحث مهدوی تاکید کرد: امروز همه ما در برابر امام زمان (عج) وظیفه داریم و باید با دعا و ترویج فرهنگ مهدویت، از حریم امامت دفاع کنیم.


موضوعات مرتبط: امام زمان علیه السلام
[ 91/08/14 ] [ ] [ مهرداد شاه سنایی ]
[ 91/08/12 ] [ ] [ مهرداد شاه سنایی ]
سوال :آيا حجاب براي بانوان محدويت نمي آورد.

پاسخ :قرآن كريم وقتي درباره حجاب سخن مي‏گويد مي‏فرمايد: حجاب عبارت است از احترام گذاردن و حرمت قائل شدن براي زن كه نامحرمان او را از ديد حيواني ننگرند لذا، نظر كردن به زنان غير مسلمان را، بدون قصد تباهي جايز مي‏داند


شبهه‏اي كه در ذهنيت بعضي افراد هست، اين است كه خيال مي‏كنند حجاب براي زن محدوديت و حصاري است كه خانواده و وابستگي به شوهر براي او ايجاد نموده است، و بنابراين، حجاب نشانه ضعف و محدوديت زن است.

راه حلّ اين شبهه و تبيين حجاب در بينش قرآن كريم اين است كه زن بايد كاملاً درك كند، حجاب او تنها مربوط به خود او نيست تا بگويد من از حق خودم صرف‏نظر كردم، حجاب زن مربوط به مرد نيست تا مرد بگويد من راضيم، حجاب زن مربوط به خانواده نيست تا اعضاي خانواده رضايت بدهند، حجاب زن، حقي الهي است، لذا مي‏بينيد در جهان غرب و كشورهايي كه به قانون غربي مبتلا هستند اگر زن همسرداري آلوده شد و همسرش رضايت داد، قوانين آنها پرونده را مختومه اعلام مي‏كنند، اما در اسلام اين چنين نيست، حرمت زن نه اختصاص به خود زن دارد نه شوهر و نه ويژه برادر و فرزندانش مي‏باشد، همه اينها اگر رضايت بدهند، قرآن راضي نخواهد بود، چون حرمت زن و حيثيت زن به عنوان حق‏اللَّه مطرح است و خداي سبحان زن را با سرمايه عاطفه آفريد كه معلّم رقّت باشد و پيام عاطفه بياورد، اگر جامعه‏اي اين درس رقّت و عاطفه را ترك نمودند و به دنبال غريزه و شهوت رفتند به همان فسادي مبتلا مي‏شوند كه در غرب ظهور كرده است. 

لذا كسي حق ندارد بگويد من به نداشتن حجاب رضايت دادم، از اين كه قرآن كريم مي‏گويد هر گروهي، اگر راضي هم باشند، شما حد الهي را در برابر آلودگي اجرا كنيد، معلوم مي‏شود عصمت زن، حق‏اللَّه است و به هيچ كسي ارتباط ندارد.
 
قهراً همه اعضاي خانواده و اعضاي جامعه و خصوصاً خود زن امين امانت الهي هستند. زن به عنوان امين حق‏اللَّه از نظر قرآن مطرح است يعني اين مقام را و اين حرمت و حيثيت را خداي سبحان كه حق خود اوست، به زن داده و فرموده: اين حق مرا تو به عنوان امانت حفظ كن، آنگاه جامعه به صورتي درمي‏آيد كه شما در ايران مي‏بينيد، جهان در برابر ايران خضوع نموده است، زيرا كه در مسأله جنگ تا آخرين لحظه، صبر نمود و كاري كه برخلاف عاطفه و رقت و رأفت و رحمت باشد انجام نداد. با اين كه دشمنان او از آغاز، حمله به مناطق مسكوني، كشتار بي‏رحمانه بي‏گناهان و غير نظامي‏ها را مشروع نمودند.

جامعه‏اي كه قرآن در او حاكم است، جامعه عاطفه است و سرّش اين است كه نيمي از جامعه را معلمان عاطفه به عهده دارند و آن مادرها هستند، چه بخواهيم، چه نخواهيم، چه بدانيم و چه ندانيم اصول خانواده درس رأفت و رقّت مي‏دهد، و رأفت و رقّت در همه مسائل كارساز است.

فلسفه حجاب در قرآن

بنابراين در هر بخشي و هر بعدي از ابعاد براي سير به مدارج كمال بين زن و مرد تفاوتي نيست، منتها بايد انديشه‏ها قرآن‏گونه باشد، يعني همان گونه كه قرآن بين كمال و حجاب و انديشه و عفاف جمع نمود، ما نيز در نظام اسلامي بين كتاب و حجاب جمع كنيم. يعني عظمت زن در اين است كه:

«أن لا يرين الرّجال ولا يراهنَّ الرّجال»[۱]

نبينند مردان نامحرم را و مردان نيز آنان را نبينند.

قرآن كريم وقتي درباره حجاب سخن مي‏گويد مي‏فرمايد: حجاب عبارت است از احترام گذاردن و حرمت قائل شدن براي زن كه نامحرمان او را از ديد حيواني ننگرند لذا، نظر كردن به زنان غير مسلمان را، بدون قصد تباهي جايز مي‏داند و علت آن اين است كه زنان غير مسلمان از اين حرمت بي‏بهره‏اند.

حال اگر كسي از تشخيص اصول ارزشي عاجز باشد، ممكن است ـ معاذاللَّه ـ حجاب را يك بند بنداند، و حال اين كه قرآن كريم وقتي مسأله لزوم حجاب را بازگو مي‏كند، علت و فلسفه ضرورت حجاب را چنين بيان مي‏فرمايد:

(ذلك أدني أن يعرفن فلا يؤذين)[۲]

يعني براي اين كه شناخته نشوند و مورد اذيت واقع نگردند. چراكه آنان تجسم حرمت و عفاف جامعه هستند و حرمت دارند.

نتيجه بحث

مرد و زن در آن معيارهاي اصلي همتاي هم هستند، و يك سلسله مسؤوليت‏هاي اجرايي براي مرد است كه اگر انجام ندهد بايد وزر آن را تحمل كند، بنابراين نتيجه مي‏گيريم كه اولاً: آن تهمت‏هايي كه به اسلام زده و مي‏گويند كه: اسلام نيمي از جامعه را از بسياري از حقوق محروم نموده است، نارواست. 

ثانياً، اين تعصّبات و رسوم جاهلي كه از ديرباز در فرهنگ جوامع اسلامي رواج پيدا كرده است كه زن را به عنوان مظهر ضعف و زبوني ياد مي‏كنند اين بايد زدوده بشود. 

ثالثاً، اگر كسي احساس مي‏كند كه زن نبايد از علوم و مسائل تربيتي و مانند آن كه خدمات قابل عرضه‏اي به جامعه ارائه مي‏دهد استفاده كند، بايد از اين اعتقاد صرف‏نظر كند و علاقه‏مند باشد زن همتاي مرد در اين علوم و معارف بار يابد و به جامعه خدمت كند مگر آنجايي كه به طور استثنا وظيفه مرد قرار گرفته است.
 
رابعاً، جمله (عاشروهنّ بالمعروف) اختصاصي به مسائل داخل منزل ندارد، بلكه در كل جامعه هم جاري است و مسأله پنجم اين است كه زن در مقابل مرد غير از زن در مقابل شوهر است، يعني زن در مقابل شوهر بايد تمكين كند، اما زن در مقابل جامعه، مثل فردي از افراد جامعه است و اين چنين نيست كه بايد اطاعت كند و در مسائل خانوادگي هم مي‏بينيم كه گاهي زن قوام و قيّوم است و مرد بايد اطاعت كند، همچنانكه پسر بايد از مادر اطاعت كند ولو در حد بالايي از تخصص‏هاي علمي باشد.

در پايان گرچه هنوز شبهاتي در مسأله برابري زن و مرد قابل طرح است ليكن با توجه به اصول كلي ياد شده و آشنايي با خطوط اصيل نظام ارزشي در اسلام و تبيين محور سعادت و شقاوت پاسخ آنها روشن خواهد بود.

[۱] ـ بحارالانوار، ج۱۰۳، ص۲۳۸.

[۲] ـ احزاب، ۵۹.


موضوعات مرتبط: حجاب و عفاف
[ 91/08/12 ] [ ] [ مهرداد شاه سنایی ]
اين نرم افزار که در مرکز مطالعات و پاسخ گویی به شبهات حوزه علمیه قم تهیه شده است شامل 67 پرسش و پاسخ در 9 موضوع می باشد. مجموعه ي حاضر پس از بازبینی صدها پرسش و پاسخ به محور واقعه غدیر انتخاب شده و بعد از اصلاح براي استفاده در نرم افزار آماده شده است.

ویژگی های علمی:
1. پاسخ هاي تخصصي: مرکز مطالعات و پاسخگويي به شبهات با حضور محققان و کارشناسان توانمند و تشکيل گروه هاي علمي - تخصصي سعي مي کند، پاسخي جامع و متقن به سؤالات و شبهات پرسشگران ارائه کند.
2. اتقان پاسخ ها: پس از ارجاع سؤال به کارشناس، وي پاسخ مناسب را تهيه مي کند. اين پاسخ، پس از نظارت مدير گروه و تأييد او، براي بازبيني به ناظر گروه سپرده مي شود. در نهايت، معاون پژوهش، قبل از ارسال پاسخ براي پرسشگر، آن را کنترل مي کند. وجود سه مرحله نظارت، سبب مي شود امکان هرگونه خطا يا اشتباه در پاسخ دهي به حداقل ممکن برسد. در خصوص پاسخ هاي نرم افزار، نظارت چهارم هم اعمال مي شود تا پاسخ ها از کيفيت برتري بهره مند شوند.
3. تفصيل پاسخ ها: پاسخ هاي ارائه شده، با ميانگين 3 صفحه، از گستره ي مطلوبي برخوردار بوده، سعي محققان بر اين است که پاسخ هايشان، تمام جوانب سؤال را پوشش دهد؛ به نحوي که ابهامي براي پرسشگر باقي نماند.
4. معرفي منابع: در پايان هر پاسخ، منابعي مرتبط با سؤال، براي استفاده ي پرسشگر معرفي شده است.
5. مستند بودن پاسخ ها: پاسخ تهيه شده، از منابع دست اول و معتبر است که تماماً به صورت مستند ارائه شده است.

قابلیت های نرم افزار:
1- حجم کم.
2- گرافیک زیبا.
3- عدم نیاز به نصب.
4- حذف صفحات متوالی.
5- دسته بندی سوالات.
7- نمايش پاورقي مربوط به پاسخ ها.
8- معرفي منابع بيشتر براي هر پاسخ.
6- نمايش پاسخ مربوط به هر سؤال با ساختاري مناسب.

 

دریافت فایل

ویژه نامه سایت ذی طوی به مناسبت عیدالله الاکبر غدیر خم



موضوعات مرتبط: دانلودستان
[ 91/08/10 ] [ ] [ مهرداد شاه سنایی ]

امیرالمومنین على (عليه السلام ) مى فرمايد: روزى به همراه رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلم در قبرستان بقيع نشسته بوديم آن روز هوا سخت بارانى بود در همين حال زنى كه سواره بود از جلوى ما عبور كرد ناگهان دست آن حيوان در گودى فرو رفت و در نتيجه آن زن نقش بر زمين شد. پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلم از ديدن اين صحنه روى گرداند و ناراحت شد.اطرافيان رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلم عرض كردند يا رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم آن زن پوشيده است و بر تن جامه اى دارد كه تمام بدن او را پوشانده است . حضرت در حق او دعا كرد و گفت : پروردگارا زنانى كه خود را پوشيده نگه مى دارند مشمول رحمت و غفران خود بگردان الله اغفر للمتسر ولات سپس فرمود:
اى مردم براى پوشش از جامه هايى استفاده كنيد كه اندامتان را پوشيده نگه دارد و همسرانتان را به هنگام خروج از منزل با پوشيدن آن در حفظ و امان نگه داريد.

منبع: مجموعه ورام ، ص 78.


موضوعات مرتبط: حجاب و عفاف
[ 91/08/08 ] [ ] [ مهرداد شاه سنایی ]

1-  امیرالمومنین على علیه السّلام فرموده اند : پوشیده و محفوظ داشتن زن مایه آسایش بیشتر و دوام زیبایى اوست . غرر الحکم(5820)

2- امام صادق علیه السلام می فرمایند: حجاب زن برای طراوت و زیبایی اش مفیدتر می باشد.   ( المستدرک، ج5)

3-  امیرالمومنین علیه السلام در وصیت خود به امام حسن مجتبی علیه السلام فرمود:«با پوشش و حجابی که برای همسرانت قرار می‌دهی، چشم آنان را از هوس و حرام بازمی‌داری، چرا که حجاب برای آنها ثبات بیشتری به ارمغان می آورد. از خروج بی‌حساب و بی‌رویه زنان جلوگیری کن، زیرا مفاسدی دارد؛ و اگر می‌توانی، کاری کن که همسرانت غیر از تو را نشناسند و با مردان رفت و آمد نداشته باشند

4- حضرت موسی بن جعفر علیه السلام از پدران گرامیش از حضرت امیرالمؤمنین علی علیه السلام نقل فرمود که: روزی شخص نابینایی اجازه ورود خواست. فاطمه علیهاسلام برخاست و چادر به سر کرد. رسول خدا فرمود:« چرا از او رو می‌گیری، او که تو را نمی‌بیند؟» فاطمه عرض کرد:« او مرا نمی‌بیند، اما من که او را می بینم. و او اگر چه مرا نمی‌بیند ولی بوی مرا که حس می‌کند

5- رسول خدا(صلی الله علیه و آله) از حضرت جبرئیل(علیه السلام) سوال نمود که آیا فرشتگان خنده و گریه دارند؟ جبرئیل فرمود: بله. (یکی از آنجاهایی که فرشتگان می‌خندند) زمانی است که زن بی‌حجابی و بدحجابی می‌میرد، و بستگان او را در قبر می‌گذارند و روی آن زن را با خشت و خاک می‌پوشانند تا بدنش دیده نشود. فرشتگان می‌خندند و می‌گویند: تا وقتی که جوان بود و با دیدنش هر کسی را تحریک می‌کرد و به گناه می‌انداخت(پدر و برادر و شوهرش و...از خود غیرت نشان ندادند) و او را نپوشاندند، ولی اکنون که مرده و همه از دیدنش نفرت دارند او را می‌پوشانند.


موضوعات مرتبط: حجاب و عفاف
ادامه مطلب
[ 91/08/07 ] [ ] [ مهرداد شاه سنایی ]

در آخرالزمان و هنگام موعود که بدترین زمانهاست(از جهت فساد و ظلم وجور) زنانی ظاهر میگردند بدون پوشش اسلامی و به صورت عریان )لباس نازک و تنگ و کوتاه و بدن نما به تن دارند(. با خودآرایی از خانه بیرون می آیند. آنها از حدود دین بیرون رفته و در فتنه ها داخل شده اند. به شهوات تمایل دارند و به سوی لذات نفسانی می شتابند. حرام های الهی را حلال میشمارند.اینان در دوزخ ابدی گرفتار خواهند شد.

وسایل الشیعه جلد14 صفحه 19

حضرت علی(علیه السلام) در یکی از خطبه های خود در اوصاف و احوال ما مردم آخرالزمان علی الخصوص زنان و دختران فرموده اند که : ” در هوش و ذهن خود بسپارید که نشانه های آن روزگار این چنین است. ” در آن زمان که بدترین زمانهاست مردم ۱- دین خدا را به خاطر دنیا کنار می گذارند. ۲- با افراد سفیه و بیخرد دوستی و همنشینی می کنند. ۳- مرد ها در تمام اوضاع و احوال با زنان هم عقیده شده و همراهی می کنند ۴- خویشاوندی و ارتباط خانوادگی از بین می رود . ۵- مدام پیرو هوی و هوسها می شوند. ۶- گنه کاری در میان مردم مشاهده می شود. ۷- هوی و هوس بسیار و سرگرمی ها متنوع می شود. ۸- زنان با مردان خود در کار و تجارت مشارکت می کنند از حرص و ولعی که به دنیا داری دارند. ۹- صدای خوانندگان فاسد همه جا را فرا خواهد گرفت و با خوانندگی آنها فساد را توسعه و هوس های مردم را تحریک می کنند و مردم مدام به صدای این خوانندگان گوش می دهند. ۱۰- مردم افراد خیانت کار به ناموسشان را افرادی مطمئن می دانند . ۱۱- زنهای هوس باز بر سواری ها سوار می شوند و در جاده ها می تازند. ۱۲- با سوادان همه فاسد و بی بند و بار می شوند. ۱۴- زنها خود را شبیه به مردان در می آورند. ۱۵- تمام تلاش خود را برای دنیا و هوس های آن صرف می کنند. ۱۶- لباس هائی از چرم گوسفند بر تن خود می کنند در حالی که دلهای آنها همچون گرگ درنده است. ۱۷- آشکارا حجاب را کنار می گذارند و همه لخت و برهنه خود را در ملا عام به نمایش می گذارند. ۱۸- هر جا که هیاهو و جنجال است زن ها هم شریک ماجرا و حضور دارند. ۱۹- زن ها به شهوت رانی تمایل بسیار دارند و برای هوس رانی و خوشگذرانی فورا آماده می شوند. و آنگاه است که لحظه پیش بینی شده یعنی ظهور حضرت مهدی(عجل الله تعالی فرجه) نزدیک خواهد بود.(بحار الانوار جلد ۵۲)

 نکته اول و جالب توجه اینکه این شرایط حتی تا ده سال پیش هم قابل درک کردن نبودند

نکته دوم اینکه هر کس که بتواند در این دوران دچار این خطرات آخرالزمانی نشود باید خدا را صد ها مرتبه شکر کند که ظهور عدالت گستر گیتی و منجی عالم بشریت حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه) را در دوران عمر خود و با سر بلندی تمام خواهد دید. مطمئن باشید که آقا خواهد آمد


موضوعات مرتبط: فرمایشات امیر کلام
[ 91/08/07 ] [ ] [ مهرداد شاه سنایی ]

پوشش زن در اسلام به این معنا است که‌، زن در معاشرت با مردان بدن خود را بپوشاند و از جلوه‌ گری و خودنمایی خودداری کند. بنابراین‌؛ لزوم حجاب از سوی اسلام در حقیقت برای حفظ کرامت زن است تا مورد بهره‌برداری هوسبازان‌، قرار نگیرد. درست است که حجاب‌، در ظاهر محدودیت زن را نشان می‌ دهد؛ اما واقع و روح مسأله‌، حکایت از محدودیت کامیابی ها به محیط خانوادگی و همسران مشروع و هم چنین سلامت جامعه و حفظ آن از لجنزار فساد است‌.

به طور کلی‌؛ فلسفه حجاب از چهار جهت قابل بررسی است‌:

1ـ آرامش روانی‌: آزادی معاشرت های بی ‌بند و بار، هیجان ها و التهاب های جنسی را زیاد می ‌کند. از سوی دیگر، غریزه جنسی نیز غریزه‌ای نیرومند است که هر چه بیشتر اطاعت شود، سرکش ‌تر می ‌شود. افزون بر این‌، تقاضای نامحدود، خواه ناخواه انجام نشدنی است و دست نیافتن به آن ها منجر به اختلالات روحی و روانی می ‌شود. لذا اسلام راه فساد جامعه را از سرچشمه می ‌بندد. یعنی نگاه که اولین واسطه ارتباط زن و مرد است‌، باید کنترل شود. به مرد می‌ گوید: «قل للمۆمنین یغضوا من ابصارهم و یحفظوا فروجهم ...» به زن هم می‌ گوید: «قل للمۆمنات یغضضن من ابصارهن‌ّ و یحفظن فروجهن‌ّ ...» یعنی زن و مرد نباید چشم چرانی کنند و نباید به قصد لذت به هم نگاه کنند، و یک وظیفه خاص نیز برای زن دارد؛ و آن این که خود را از مردان بیگانه بپوشاند.

2ـ استحکام پیوند خانواده‌: اختصاص یافتن التذاذهای جنسی به محیط خانوادگی و در کادر ازدواج مشروع‌، پیوند زن و شوهر را محکم می ‌سازد و به هر یک از طرفین این اعتماد را می ‌دهد که او تنها کسی است که مورد عنایت و علاقه شریک زندگی خود قرار دارد. در حالی که در جوامع غربی و سیستم ‌های آزاد؛ رقیب و مزاحم‌، امنیت خاطر زوجین را از بین می ‌برد.

3ـ استواری اجتماع‌: ارتباط حساب نشده و بی‌ بند و باری‌ ها، نیروی کار و فعالیت اجتماع را ضعیف می ‌کند. اسلام با فعالیت های فرهنگی‌، اقتصادی‌، اجتماعی زن و تحصیل او مخالف نیست‌. ولی با آلوده کردن محیط کار و فساد مخالف است‌. لذا در اجتماعی که حریم بین زن و مرد رعایت نشود، رکود فعالیت های اجتماعی و انحطاط اخلاقی خواهد بود.

4ـ ارزش و احترام زن‌: زن از نظر عاطفی و تأثیر پذیری‌، همیشه بر مرد تفوق دارد. لذا با رعایت حریم بین خود و مرد باعث حفظ ارزش و موقعیت خویش می‌ شود. اسلام تأکید دارد که هر اندازه زن متین ‌تر و با وقارتر باشد، احترامش افزوده می‌ شود.

و حالا چند پرسش و پاسخ در رابطه با مسئله حجاب:

سۆال: اگر خانمی با حجاب كامل اسلامی ولی آرایش كرده و بدون داشتن قصد بد از منزل خارج شود آیا مرتكب گناه شده است یا خیر؟

جواب: خانم ها باید صورت آرایش كرده خود را از نامحرم بپوشانند و جایز نیست با این حالت در بین نامحرمان رفت و آمد نمایند. (برگرفته از كتاب مسائل جدید از دیدگاه مراجع, ج1, ص138)

سۆال: سرمه كشیدن به چشم برای زنان در صورتی كه نامحرم ببیند چه حكمی دارد؟

جواب: به نظر مشهور فقها؛ آنچه برای خانم ها زینت محسوب می شود باید از نامحرم پوشانده شود.

(جامع المسائل آیة الله فاضل لنکرانی (ره), ج1, س1707)

سۆال: آیا آرایش دختر در حد رقیق اشكالی دارد؟

جواب: اگر صدق آرایش و زینت كند باید از نامحرم بپوشاند و فرقی بین رقیق و غلیظ نیست.

(برگرفته از جامع المسائل آیة الله فاضل لنکرانی (ره), ج1, س1707)

سۆال: روغن زدن یا ژل زدن به موی سر جهت زیبایی و حالت مو چه حكمی دارد؟

جواب: ژل و روغن زدن به سر اشكالی ندارد ولی برای وضو باید محل مسح، آلوده به روغن نباشد.


موضوعات مرتبط: حجاب و عفاف
[ 91/08/05 ] [ ] [ مهرداد شاه سنایی ]

این نرم افزار شامل
سدالابواب - عید قربان -حدیث ثقلین -سپردن ودیعه الهی

ملقب شدن امیر المومنین -بخشش فدک -میلاد امام هادی -نزول آیه محبت
عید غدیر - نزول آیه تطهیر- نزول سوره انسان- آغاز حکومت امام علی
واقه هرشا - ماجرای مباهله -میلاد امام کاظم -حدیث منزلت
خطبه غدیریه - زیارت جامعه کبیره(متن+صوت) - اعمال عبادی ماه ذی الحجه
و
گالری صوتی
شامل
سخنرانی(16 صوت) - شرح خطبه غدیر(10 صوت) - مولودی و مداحی(32 صوت) - داستان های صوتی(20 صوت)

به همراه نقشه محل غدیر

دانلود کنید


موضوعات مرتبط: اهل بیت علیهم السلام، دانلودستان
[ 91/08/05 ] [ ] [ مهرداد شاه سنایی ]

آثار و پيامدهای رعايت حجاب

در خصوص آثار فردی رعايت حجاب، می‌توان به احترام به شخصيت زن، به واسطه رعايت حجاب، مصونيت ارتباطات زن با مردان غريبه، حفظ اعتقادات مذهبی برای افراد، حفظ عفت زن و جلوگيری از فساد و ناهنجاری اشاره كرد، همچنين آثار اجتماعی رعايت حجاب عبارتند از: سلامت نسل جديد جامعه، پيشگيری از فساد اخلاقی، مبارزه با مظاهر بی‌دينی، حفظ كيان خانواده.

انواع حجاب قرآنی

1. حجاب چشم؛ خداوند در آيه 30 سوره مباركه نور می‌فرمايند؛ «قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ یَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَیَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا یَصْنَعُونَ؛ به مردان با ايمان بگو ديده فرو نهند و پاكدامنى ورزند كه اين براى آنان پاكيزه‏تر است زيرا خدا به آنچه مى‏كنند آگاه است.» و نيز در آيه 31 همين سوره آمده است كه «وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ یَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَیَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا یُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْیَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُیُوبِهِنَّ وَلَا یُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ ...؛ و به زنان با ايمان بگو ديدگان خود را [از هر نامحرمى] فرو بندند و پاكدامنى ورزند و زيورهاى خود را آشكار نگردانند ...»

2. حجاب در گفتار؛ نوع ديگر حجاب و پوشش قرآنی، حجاب گفتاری زنان در مقابل نامحرم است. و در آيه 32 سوره مباركه احزاب آمده است كه؛ «یَا نِسَاء النَّبِیِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَیْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَیَطْمَعَ الَّذِی فِی قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا؛ اى همسران پيامبر شما مانند هيچ يك از زنان [ديگر] نيستيد اگر سر پروا داريد پس به ناز سخن مگوييد تا آنكه در دلش بيمارى است طمع ورزد و گفتارى شايسته گوييد

3. حجاب رفتاری؛ نوع ديگر حجاب و پوشش قرآنی، حجاب رفتاری زنان در مقابل نامحرم است. به زنان دستور داده شده است به گونه‌ای راه نروند كه با نشان دادن زينت‌های خود باعث جلب توجه نامحرم شوند. (سوره نور، آيه 31)

از مجموع اين مباحث، به روشنی استفاده مي شود كه مراد از حجاب اسلامی، پوشش و حريم قايل شدن در معاشرت زنان با مردان نامحرم، در خلال رفتارهای مختلف آنها، مثل نحوه پوشش، نگاه، حرف زدن و راه رفتن است، بنابراين، حجاب و پوشش زن، به منزله يك حاجب و مانع در مقابل افراد نامحرمی است كه قصد نفوذ و تصرف در حريم ناموس ديگران را دارند.

و اما چند ريشه مرتبط با حجاب عبارتند از:

خانواده؛ اولين نهادی كه پايه حجاب در آن شكل می‌گيرد، خانواده است. واضح است كه اگر پدر و مادر به فرزند خود مسأله حجاب را آموزش ندهند و خود از آن غافل باشند، بنای ديوار حجاب كه از ابتدا به درستی شكل نگرفته ممكن است هيچگاه مستحكم و استوار نشود! يكی از وظايف مهم پدر و مادر به تصريح دين مبين اسلام تعليم و تربيت صحيح فرزندان و آموزش موضوع حجاب از اهم اين وظايف است.

مدرسه؛ در مدرسه دختر و پسر با گروه همسالانی مواجه می‌شوند كه از خانواده‌های مختلف برخاسته‌اند و با تفكر معلمی همراه میشوند كه خود متعلق به يكی از همين خانواده‌ها است. بديهی است هر چه سرمايهگذاری بيشتری در خانواده بر مسأله حجاب انجام شده باشد، در مدرسه ترويج احكام اسلامی از جمله حجاب آسان‌تر خواهد بود. آموزش صحيح در خانواده به فرزند در مواقع رويارويی با تضادهايی در گروه همسالان نسبت به آنچه در خانه آموخته نقش بسزايی در ثبات تقيد به احكام اسلامی دارد. در اينجا يك سؤال مهم هم مطرح است و آن اينكه نقش معلم در جهتدهی صحيح به شكلگيری بنيانعقيدتی دانشآموزان چقدر است؟ آيا معلمی كه درگير مشغله فكری روزانه و معيشت زندگی خود است و به دليل نگرانیمادی مجبور است چند شيفت مختلف كار كند، فرصتی برای برنامهريزی دلسوزانه در جهت تربيت صحيح دانشآموزان و تبيين درست و صد البته هنرمندانه موضوع حجاب دارد؟!

تبليغ صحيح و تبيين درست؛ تبليغ از ريشه بلغ و به معنای رساندن كامل پيام است. اگر فرد مبلغ خود به كمال، پيام را درك نكرده باشد قطعاً در رساندن آن به توده مردم موفق نخواهد بود. در كشور ما چند نفر وجود دارند كه می‌توان گفت آنان فقط در زمينه تبليغ حجاب و پاسخگويی به ابهامات در اين زمينه آموزش ديده و مشغول فعاليت هستند؟ در تبليغ موضوع حجاب، استفاده از هنر، مهر و محبت در برخوردها، تسلط بر موضوع، عدم تعصب و بسياری عوامل ديگر بايد لحاظ شود تا اثرگذاری آن به كمال نزديك شود و در مجالی ديگر بايد مفصل به اين مسأله پرداخت.

نقش صدا و سيما؛ صدا و سيمای ما كه وظيفه‌ای همچون دانشگاه را بر عهده دارد، يقيناً نقش مؤثری در ترويج فرهنگ حجاب اسلامی دارد.

اينترنت و ماهواره؛ بسياری از خانواده‌های مذهبی از نقش ماهواره و شبكه‌های متعدد آن در كاهش تمسك به اسلام در رفتارهای اجتماعی و زندگی فرزندانشان ابراز نگرانی می‌كنند؛ درحالی كه از نقش اينترنت به كلی غافلند و لازم است ضمن آشنايی با دنيای مجازی زمينه استفاده درست و سالم از اين شبكه گسترده را برای فرزندشان فراهم آورند. اينكه صدا و سيمای جمهوری اسلامی ايران برنامه‌های جذابی ندارد يا مثلاً به يك طيف خاص نمی‌پردازند، توجيه مناسبی برای ورود شبكه‌های مروج فساد به كانون خانواده نيست!

در اينجا نقش مسئولان صدا و سيما در جذب حداكثری مخاطب و برنامه‌ريزی مدبرانه و گسترده و استفاده از مديران خوش فكر و مبتكر برای رقابت با شبكه‌های ماهواره‌ای بيشتر روشن می‌شود.

مراكز تخصصی پاسخگويی و آموزش؛ انبوهی از سؤالات در ذهن نوجوانان و حتی بزرگسالان در موضوع حجاب و حدود آن وجود دارد و لازم است در كشور مراكزی تخصصی برای پاسخگويی و آموزش ايجاد شود. در اين راه هرگونه غفلت سبب مراجعه فرد پرسشگر به مراكز غيرتخصصی و گاهی معاند می‌شود و معلوم نيست خروجی اين مراجعه چه خواهد بود؟...

برخی از مراکز پاسخگویی در این وبلاگ معرفی شده است که باید به موضوع پاسخگویی در موضوعات وبلاگ مراجعه فرمایید

آرزوی سلامتی و توفیق روز افزون برای شما دارم یا علی مدد



موضوعات مرتبط: حجاب و عفاف
[ 91/08/03 ] [ ] [ مهرداد شاه سنایی ]
.: اللهم عجل في فرج مولانا صاحب الزمان
آمار سايت و ارتباط آنلاين
درباره وبلاگ

سلام علي آل ياسين
سلام بر مهدي و سلام بر دوستدارانش اميدوارم با مطالعه اين وبلاگ معرفتمون نسبت به اهلبيت عليهم السلام روز به روز بيشتر بشه وما را با نظرات زيباتون همراهي کنيد. يا علي
دلا باید که هر دم یا علی گفت
نه هر دم بل دما دم یا علی گفت
آی دی من در برنامه های ارتباطی مثل اینستا گرام و ویچت و تانگو و لاین و کیک :
mdsh1001
می باشد
امکانات وب